제5장 팔조(八條)

제5장 팔조(八條)

 

정전(正典) 제2 교의편(敎義編) 제5장 팔조(八條)

 

팔조(八條)

 

삼학 수행의 원동력이 되는

신·분·의·성(信·忿·疑·誠)의 진행 4조와,

 

삼학수행을 방해하는

불신·탐욕·나·우(不信·貪慾·懶·愚)의 사연 4조를 말한다.

 

진행 4조는 삼학 수행을 촉진하기 위하여 반드시 가져야 할 조항이요, 사연 4조는 방해가 되기 때문에 반드시 버려야 할 조항이다. 진행 4조를 갖게 되면 사연 4조는 자연히 없어지게 되고, 사연 4조를 없애면 진행 4조가 자연히 생겨나 삼학 수행을 잘할 수 있게 된다.

 

① 신(信)

진리에 대한 믿음이다. 인간 세상의 모든 일은 믿음에서 부터 출발한다. 조그마한 물건 하나를 사는 것도 상품과 상인을 믿기 때문이다. 기차나 비행기를 타는 것도 믿기 때문이다. 삼학 수행을 잘 하려는 사람은 먼저 진리에 대한 믿음, 스승에 대한 믿음, 교리에 대한 믿음에서부터 출발한다. 믿음은 법을 담는 그릇(정신수양)이 되고, 의두를 해결하는 원동력(사리연구)이 되며, 계율을 지키는 근본(작업취사)이 된다. 믿음은 종교인의 뿌리인 동시에 인생의 뿌리가 된다. 그러나 진리나 스승이나 교리에 대한 바른 믿음이 되어야지 미신이나 맹신이나 편신(偏信)에 빠져서는 안되는 것이다.

 

② 분(忿)

삼학 수행을 통하여 반드시 삼대력을 얻겠다는 분발심이다. 제불·조사·범부·중생의 성품이 다 같은 하나이기 때문에, 나도 수행정진하면 반드시 성불 제중할 수 있다는 신념과 용기를 갖는 것이다. 이런 분발심을 갖게 되면 삼학 수행에 결코 게으름을 부리지 않는다. 어떠한 역경·난경에 부딪쳐도 결코 퇴굴심을 내지 않는다. 큰 서원을 가져 삼학 수행보다 더 크고 중요한 일이 없는 줄을 알아서 부지런히 수행 정진하게 되는 것이다.

 

③ 의(疑)

대소유무의 이치와 시비이해의 일에 대해서 모르는 것을 반드시 깨치고야 말겠다는 마음이다. 의심은 깨달음의 어머니가 된다. 진리를 믿고 깨치겠다는 마음은 바른 의심이요, 진리·법·스승을 믿지않고 저울질하는 마음은 삿된 의심이다. 삿된 의심은 버리고 바른 의심을 가져야 진리를 깨칠 수 있게 된다.

 

④ 성(誠)

삼학 수행을 쉬지 않고 게으름 부리지 않는 지극한 정성심이다. 정성심이란 번뇌·망상·사심·잡념·삼독·오욕에 물들지 않는 순수한 마음이요, 게으름 부리지 않고 꾸준히 정진하는 마음이며, 스스로 도 이루기를 뜻 세우고 한번 서원한 이상 어떠한 경우에도 그 약속을 잘 지키는 마음이다. 그러므로 정성심이 없으면 아무 일도 성공할 수 없고, 도를 이루는데 정성심이야말로 큰 보물이 되는 것이다. 정성심이란 다시 말하면 성실한 마음이다. 자기 자신에 대한 성실로서 이는 자신과의 약속을 지키는 것이요 자신을 속이지 않는 것이다. 자기가 하려는 일에 대한 성실로서 이는 삼학 수행으로 삼대력을 얻어 제생의세, 성불제중하는 일을 천직으로 아는 것이다. 다른 사람에 대한 성실로서 이는 신의를 지키는 것이요 우애를 갖는 것이며 책임을 지는 것이다. 진리에 대한 성실로서 이는 진리에 대한 믿음을 놓지 않고 진리와 대화하며 진리를 모시고 사는 것이다. 만물에 대한 성실로서 이는 만물을 내 몸 같이 알아서 자비와 사랑을 베푸는 것이다. 이와같이 성실은 처처불상 사사불공의 생활이 되는 것이다.

 

⑤ 불신(不信)

진리나 법이나 스승을 믿지않고 저울질 하는 마음이다. 믿음이 없는 사람은 삼학 수행에 조금도 발전이 없다. 불신은 성불의 장벽이 되고 악도에 떨어지는 원인이 된다

 

⑥ 탐욕(貪慾)

모든 일에 지나친 욕심을 내는 것이다. 삼학 수행이 아무리 큰 일이고 성불제중이 아무리 급한 일이라 할지라도 지나친 욕심이나 성급한 마음으로는 결코 도를 이룰 수가 없는 것이다. 탐욕은 모든 죄악의 원인이 되는 것이다.

 

⑦ 나(懶)

하기 싫어하는 마음이요 게으른 마음이다. 수행인이 게으른 마음을 갖게 되면 오히려 큰 죄를 짓게 된다. 공부하지 않는 수행인은 그 빚이 더 큰 것이기 때문이다. 백년을 살아도 게으른 마음으로 정진하지 않으면 하루를 살면서도 용맹 정진하는 것보다 더 못한 것이다.

 

⑧ 우(愚)

대소유무와 시비이해의 이치를 모르고 자행자지하거나, 설사 무엇을 안다 할지라도 실천력이 없는 마음이다. 어리석은 사람은 평생토록 현명한 사람 옆에 있어도 결코 진리를 깨칠 수가 없는 것이다. 항상 스승을 모시고 배우기를 좋아하는 생활이라야 어리석음에서 벗어날 수가 있는 것이다.

 

진행 4조를 곡식에, 사연 4조를 잡초에 비유할수 있다. 잡초를 제거해 버리면 곡식이 잘 자라게 되고, 곡식이 잘 자라면 잡초가 자랄 수 없는 것이다. 하늘에 검은 먹구름이 걷히고 나면 자연히 햇빛이 찬란하게 빛나게 된다. 삼학 수행에 있어서 불신·탐욕·나·우의 사연 4조를 제거하고, 신·분·의·성을 잘 추진하면 수행인은 반드시 성불제중·제생의세의 큰 일을 이룰수 있게 되는 것이다

 

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오늘의 말씀 / 활선 활불에의 길

 

[319호] 1982년 06월 06일 (일)

양제승 교무(만덕산농원장) webmaster@wonnews.co.kr

 

대종사님은 만일 정당한 이유없이 공동작업에 나오지 않은 사람이나 작업장에 나와서 일에 게으른 사람이 있을 때에는 이를 크게 경책하셨으니 그 뜻은.....
정신을 수양하여 수양력을 얻었고 사리를 연구하여 연구력을 얻었다 하더라도 실제 일을 작용하는데 있어 실행을 하지 못하면 수양과 연구가 수포에 돌아갈 뿐이요, 실효과를 얻기가 어렵나니 예를 들면 줄기와 가지와 꽃과 잎은 좋은 나무에 결실이 없는 것과 같다 할 것이니라
원불교 경전 작업취사의 목적에 밝혀진 이 말씀은 실천의 중요성을 강조하신 것입니다.  앎을 좋아하는 사람은 많은 것 같으나 그대로 실행하는 사람은 적은 것 같습니다.   또 책 읽기를 좋아하는 사람은 많으나 작업장에서 땀흘려 일하려는 사람은 적은 것 같습니다.
소태산 대종사께서는 언제나 실천하는 사람, 일하는 사람이 되라고 강조하셨습니다.   그리하여 공동작업이 있을 때에는 항상 현장에 나오시어 친히 모든 역사를 지도하시며 말씀하시기를 영육의 육대강령 가운데 육신의 삼강령을 등한히 하지 않게 하기 위하여 이와같이 출역을 시키노라고 하셨습니다.   영육의 육대강령이란 수양  연구  취사의 영을 위한 삼강령과 의  식  주의 육을 위한 삼강령을 말합니다.   대체적으로 종교에서는 육에 관한 삼강령은 등한히 하는 경향이 있습니다.   그러나 대종사께서는 새 시대의 산 종교는 수도와 생활이 둘이 아닌 즉 영육을 쌍전하는 종교라야 한다고 하셨습니다.
따라서 대종사께서는 만일 정당한 이유 없이 출역하지 않는 사람이 있거나 작업장에 나와서 일에 게으른 사람이 있을 때에는 이를 크게 경책하셨다고 합니다.   이로보아 대종사님께서 영육쌍전에 대하여 얼마나 철저한 생각을 가지셨는지 알 수 있을 것입니다.
과거에 많은 성현과 불보살이 세상에 나시었으나 대종사님 같이 친히 언답을 막으시며 영육쌍전의 실지 표본을 보여 주신 일은 일찍이 없었던 일입니다.
원기41년 4월 정관평 재방언 공사 착공식에서 정산종사 치사하시기를 대종사께서 우리 회사 창립 첫 사업으로 9인 단원과 함께 이 방언 대공사를 시작하신 것은 교단 건설의 경제적 기초를 세우실 목적도 있었지마는 안으로 그보다 더 깊은 뜻이 계셨던 것이니 이제 재방언의 대역을 시작함에 당하여 우리는 이번 사업도 그 의의와 가치에 있어서 첫 방언 사업과 둘이 아님을 알고 9인 정신과 우리의 정신이 둘이 아닌 큰 정신을 발휘하여 이번 일의 진행으로써 우리 동지들의 신심 정도를 더욱 알아보며 우리 동지들의 사업 역량을 더욱 알아보며 복록의 유래와 영육쌍전의 표본을 이번 일로 인연하여 다시 더욱 절실히 각성하자고 하셨습니다.
하지만 우리는 현재 영육쌍전의 대이념에 대하여 어느 정도 각성을 하고 있는가, 그리고 얼마만큼 이념구현에 심혈을 기울이고 있는가를 생각 할 때 스스로 머리가 숙여집니다.
만덕산 농원이나 수계농원은 대종사께서 친히 마련하여 주신 곳입니다.   영산성지의 방언공사가 그러하였듯이 이곳 산업장에서도 생산에 직접 참여하면서 정신과 육신을 단련하여 새 회상 영육쌍전의 산 표본이 되라 하심이 분명합니다.
우리의 산업도량은 경제적 의미만이 있는 것이 아닙니다.   우리의 심성을 도야하고 기질을 단련하는 신성한 도량이니 이 도량의 성쇠는 교단의 건전한 발전을 가늠하는 척도가 되기도 할 것입니다.   산업기관은 이사병행의 활선도량이요, 동정일여의 활불 양성기관이기 때문입니다.
우리는 수양이라고 하면 흔히 조용한 곳에서 명상을 통해 심성을 단련하는 것으로 생각합니다.   그러나 참다운 수양은 동정간에 일터에서 이루어져야 합니다.
우리는 대종사께서 산업기관을 마련하여 주시고 정산종사께서 만난가운데 지켜주시었으며 대산종법사께서 가꾸어 나가시는 뜻을 이어 받아야 할 것입니다.
교당에서의 교화나 문서를 통한 간접 교화도 중요하지만 산업도량을 통한 간접 교화도 중요하지만 산업도량을 통한 산업교화도 함께 중요하다고 말씀드리고 싶습니다.   그러므로 정산종사께서는 예비교무들로 하여금 수계농원에서 훈련을 받도록 해야 할 것이라고 하셨고 이제 짧은 기간이나마 수계농원에서의 훈련은 실시되고 있습니다.   산업기관의 훈련도량화를 갈망하는 즈음, 때마침 만덕산 훈련원 착공을 앞두고 방언역사의 의의를 되새기며 다같이 영육쌍전의 선봉이 될 것을 염원합니다.

ⓒ 원불교신문(http://www.wonnews.co.kr/)

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